לעילוי נשמת יהודית (ג'ודי) סגל ז"ל, שרדפה טוב וחסד כל ימי חייה
מהי התפילה הראויה כאשר אדם קרוב סובל מאוד, והרפואה אומרת נואש? שאלה זו, המלווה משפחות רבות ברגעים הקשים ביותר, מציבה בפנינו דילמה מורכבת: כיצד מאזנים בין ערך קדושת החיים לבין הצורך למנוע סבל? מה עושים כשהחולה עצמו מבקש שיתפללו למותו?
הרב דוד גולינקין דן לאחרונה בהרחבה בסוגיה זו, וניתן לקרוא את הדיון המנומק כאן.
כשאר מדובר בדיון ההלכתי בשאלה זו של אדם המתפלל על עצמו, אפשר לראות צידוקים כבר במקורות הקדומים ביותר. בתנ"ך אנו מוצאים את אליהו הנביא, בשעת משבר עמוק, מבקש מה': "רב עתה ה' קח נפשי כי לא טוב אנכי מאבותי" (מלכים א' י"ט). גם יונה הנביא, בצערו, מתפלל "ועתה ה' קח נא את נפשי ממני כי טוב מותי מחיי" (יונה ד').
סיפור מכונן נוסף מופיע בתלמוד, הנותן צידוק לדיון על אדם אשר מתפלל עבור מישהו אחר, מספר על אמתו המלומדת של רבי יהודה הנשיא. כשראתה את רבי סובל מייסורים קשים, התפללה תחילה שיחיה. אולם כשהבחינה בעוצמת סבלו, שינתה את תפילתה ובקשה את מותו. התלמוד מספר זאת ללא כל ביקורת על מעשיה, ורבים מהפוסקים למדו מכאן שיש מצבים בהם מותרת תפילה כזו.
מה פוסקים חכמי דורנו?
רוב הפוסקים המודרניים, וביניהם פוסקים אורתודוקסים, קונסרבטיביים ורפורמיים, פסקו בעקבות פירוש הר"ן (רבנו נסים מגירונדי, המאה ה-14) שמותר להתפלל על חולה סופני שימות כאשר מתקיימים שני תנאים:
- החולה סובל מאוד
- הרופאים קבעו שאין דרך לרפאו
עם זאת, הרב שלמה זלמן אויערבך הציע גישה אחרת, המכירה במורכבות המצב. הוא הציע להתפלל "שהשם יתברך ברחמיו יעשה מה שטוב עבור החולה ושהחולה לא יסבול." גישה זו מותירה את ההכרעה הסופית בידי שמיים, תוך בקשה להקלת הסבל.
הלכה למעשה
מתוך העיון במקורות ובפסיקות, עולות שלוש מסקנות מרכזיות:
- מותר לחולה עצמו להתפלל שימות, כפי שלמדנו מאליהו ויונה
- מותר לאחרים להתפלל על חולה סופני שימות אם הוא סובל מאוד ואין דרך לרפאו, כפי שלמדנו מאמתו של רבי יהודה הנשיא.
- מצד שני, ניתן לבחור בנוסח אחר – תפילה שה' יעשה מה שטוב לחולה וימעט בייסוריו
כדוגמה לתפילה ברוח זו, נביא את נוסח התפילה שחיבר ראובן קרני עבור אחיו החולה:
> "מי שברך אבותינו… הוא יברך ויחבק את אחי… הקדוש ברוך הוא ימלא רחמים עליו, להחזיקו בזרועותיו, לחבקו ולשומרו. יאמץ את לבבו ויחזק את רוחו, ויתן לו שלוות הנפש ושלוות הגוף…"
סוגיה רגישה זו מזמינה אותנו להתמודד עם שאלות עמוקות על משמעות החיים, כבוד האדם וגבולות התפילה. היא מלמדת אותנו שגם ברגעים הקשים ביותר, ההלכה מציעה מרחב של אפשרויות, המאפשר לכל משפחה למצוא את הדרך המתאימה לה.
לעיון בדיון ההלכתי המלא, הכולל את כל המקורות, הציטוטים המדויקים והשיקולים ההלכתיים המפורטים [לחצו כאן – https://schechter.ac.il/article/how-to-pray-for-the-ill/ ].
